《伯牙鼓琴》教学设计

一、导入

1、今天老师给大家带来一首名曲，咱们来听一听，好不好？（播放《高山流水》）

2、听了刚才的曲子你有什么感受？是呀，最是音乐抚人心。知道它叫什么名字吗？这首曲子就叫——《高山流水》，高山流水不仅是一首曲子的名字，它还是一个成语呢！比喻知己或者知音。（板书：知音）

3.这个词就源于我们今天要学的这个故事，齐读课题——《伯牙鼓琴》。（生读课题）

4.一读题目，你知道了故事的主人公是——伯牙，“鼓琴”就是——弹琴。带着理解再读题目。

5.这是个文言文小故事，讲了什么呢？知音这个词语为何源于此呢？不着急，让我们一起走进文本一探究竟。

6.请大家拿出学习单一，对照着要求先自己读读课文。

二、初读古文

1、同学们刚刚都读得很投入，可这毕竟是春秋时代的文言文呀，咱们读起来一定有些困难。你们觉得哪些句子比较难读？

加红：“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

①我注意到你读的句子中同一个字出现了两次（加圈），读音一样吗？分别怎么读？自己读读看。

你怎么知道第一个读wei，第二个读wei？“以为”就是“认为”，“为”就是“为了”。

②大家发现没有？对照注释，不仅可以理解词句的意思，还能据此判断多音字的读音。这可是非常好的学习古文的方法。【板书：对照注释】

跟老师读一读，师读、生读，师说意思，“复”就是“再”；“足”就是“值得”。再说意思。（根据意思，读起来要注意停顿）师读、生读。

2、加红：“少选之间而志在流水，锺子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’”

①这里还有个多音字，书上也没给出读音，你能不能也用“对照注释”的方法来判断一下它应该读什么？（时间很短，就是很少的时间，读“shao”）就请你来连贯地读一读这句话。

②注意：“哉”是生字，读第一声“zai”，师领读“善哉”，“哉”在古文中一般表示语气词，所以，“善哉”就是——“好啊”；那“妙哉”就是——“秒啊”；“怪哉”就是——“怪啊”；“美哉，我少年中国”就是——“美啊，我少年中国”；“壮哉，我中国少年”就是——“壮啊，我中国少年”。

③同学们，这句话中的语气词又何止一个？还有——“乎”。很多古文里都会出现“乎”“矣”“兮”“也”这样的语气词。这些词，它们一般没有实在的意义，是一种虚词，我们读的时候可以把它们读得延长一点，后面呢，停得也长一点，古文的味道就出来了。不信，你们听——（师范读）。

④谁能也学着陈老师的样子来读一读？（点评：你们看，语气词后边一停顿，一延长，真的像个有模有样的小书童了！）

⑤课文中有一句话和这句话很相似。谁连起来读读看？（点评：真有古文的味道）我们一起来试看看。齐读。

3、难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？老师也想来读一读，你们仔细听。师范读。

4、老师读的时候在某些地方做了短暂停顿，这样读古文，就更有节奏和韵律了，（齐读）

三、理解文意

过渡：大家读得这么好，你读明白了吗？央视有易中天品《三国》，咱们有六（6）班讲《吕览》，补充《吕氏春秋》又名《吕览》谁来给咱们讲讲这个故事啊？

1、理解“伯牙鼓琴，锺子期听之。”

先等一等，你把“之”解释为——。“之”在这里指什么？（代词，指代伯牙的琴声）诶，我们五年级时也学过一篇小古文，叫《杨氏之子》，这里的“之”又是什么意思？同学们，在文言文中，作为代词和助词“的”是“之”的两种常见用法。在以后的学习中，我们会接触到它更多的用法。

2、理解“方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，魏巍乎若太山。’”

①稍微等一下。你把这句话（方鼓琴而志在太山）的意思再说给大家听听。哦，你把“方”理解为“刚刚”是不是？这个字的意思在注释里有没有？在学古文的时候，一个字的意思，如果注释里没有，我们可以联系上下文来猜一猜，但是呢？如果有字典查阅，咱们就可以更方便而有效地理解，对不对？【查阅字典】

②给大家推荐一本学习古文非常有用的字典——《古汉语常用字字典》。它的查阅方式与新华字典没有太大区别，课前呢，老师已经找到了“方”的几种解释。

在这句话里面，选哪个比较好呢？刚刚弹琴的时候志在太山。

③志在太山，你是怎么理解的？

如果仅仅靠注释，就是心志在太山上，说起来总有点别扭，对吧？根据这句话前后的意思，把它解释为“心里想着”，咱们一听就明白了，是不是？（所以，有时候，要想更好理解文言文，咱们还得联系——文章）【板书：联系文章】

④接下去，“善哉乎鼓琴”，你理解为“琴弹得好啊”。为什么不说成“好啊，弹琴”？是啊，说成“好啊，弹琴”总觉得不那么通顺，和我们现在的表达习惯不符合。看来啊，我们在学习古文的时候，还要结合平时的语感【板书：结合语感】有时候补充一些词句，有时候颠倒一些词序。这样，古文的意思就理解得更加流畅完整了。

3、理解剩下语句。

你接下去往下说。你们觉得她这个小故事说的怎么样？挺好的，对吧？

小结：其实啊，你们在学习文言文的时候也用上这些方法，你一定也能把这个小故事说得很精彩。

4、总结：通过刚才的交流，大家都读懂了，那咱们再来读读课文，相信大家能读得更好。

四、解读“知音”

1、故事读到这儿，你知道伯牙的知音是谁了吗？看一看，作为姓氏的时候，“钟”可以写为“锺”。课文一开头，就说“伯牙鼓琴，——锺子期听之”。

2、介绍伯牙、子期：同学们，伯牙是何许人也？锺子期又是何许人也？（你们了解伯牙吗？一两句话介绍一下）（师补充：伯牙可不是一个普通的琴师，他能弹琴、会作曲，换做现在就是个创作型音乐人。相传，读：“伯牙鼓琴，六马仰秣”，连马都不吃草了，也抬起头来倾听。可见他——（随意点2个人）琴艺高超，所以当时的人们称他为“琴仙”。）那锺子期呢？相传他是一个打柴的樵夫。

2、那子期能听明白了伯牙的琴声吗？你从哪些语句读出来的？（“方鼓琴……”）

3、你们是不是也从这里看出来的？看一看，这里一共出现了几个“善哉”？“善哉”的意思就是——好啊，好啊，就说成——“善哉”。还不够好，好啊，就说成“善哉”。这是子期对伯牙琴声发自内心的一种——赞美。

4、现在，咱们也来听一听伯牙的琴声，也来学着子期的样子夸一夸伯牙。谁来和蒋老师配合着夸一夸伯牙的琴声。（师生配合朗读）谢谢你发自内心的赞美。

5、老师发现，你不仅“善哉乎”读得好，这个“巍巍乎”“汤汤乎”读得也很棒。

5.1、当你们读到“巍巍乎”的时候，眼前出现了怎样的画面？是啊，就是这样高峻巍峨的大山。谁能用朗读把这样高大巍峨的感觉读出来？谁能加上动作把这种顶天立地的感觉读出来？点评：善哉，读得好啊！我们一起来。

6、好一个善听的子期！听，伯牙的琴声又变换调子了。一起读。听了你们的朗读啊，老师的眼前仿佛出现了这浩荡的流水，哪个词表示“浩荡”？（“汤”是个多音字，在这里读成“shang”，有个词，叫“浩浩汤汤”，其实就是浩浩荡荡）这样浩荡的流水，让你联想到了哪些成语或者诗句？能不能读出这样浩荡的感觉？我们一起来。

7、我请两个孩子配合着来读这一段话。再请一组，可以加上动作。点评：善哉。

7.1、同学们，在中国传统文化里，这巍峨的太山，这浩荡的流水，组合在一起具有特别的文化意义，象征着人有着泰山一样的志向，有江河一样的胸怀。让我们一起配合，读出伯牙这种高远志向与广阔胸怀。

8、同学们，就是这样，无论伯牙心里想着什么，锺子期都能听懂。不仅如此，子期还能听懂伯牙倾注在琴声中的心声。

9、同学们，此时此刻，如果你就是伯牙，遇到这样一个既听懂你琴声，又听懂你心声、志向的人，会有怎样的感慨呢？请完成学习活动二，试着写一写。写完之后自己可以读一读。（分享交流）

10、难怪，伯牙把子期看做自己的——“知音”。

11、下面，咱们再来读读这两句话，感受伯牙与子期彼此之间的心心相印。

五、故事结尾

1、这一次，高山流水的相遇，让伯牙和子期相见恨晚，他们约定第二年的中秋再到这里相会。终于到了第二年，伯牙兴致勃勃地赶来。可是，天意弄人，伯牙见到的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。此时，高山默默，流水无语，似乎天地之间也在为伯牙的痛失知音而黯然失色。一起读：“子期死，……。”

2、逐个提问：你读出了？你读出了？是啊，知音已死，怎一个“悲”字了得？伯牙摔破瑶琴心里寒，从此不再对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。再读“子期死，……。”

3、悲痛欲绝的伯牙，摔破瑶琴，，挑断琴弦，并写了一首悼词，来祭奠自己的知音子期，来祭奠这一段旷世友情。谁来读？（感受到了伯牙的悲痛）齐读。

4、好一个“此曲中期不复弹，三尺瑶琴为君死。”这真是一个凄美动人的故事，难怪诗人墨客在一首又一首的古诗中提到了它（出示资料袋3句古诗）；这更是一个感人至深的古诗，难怪人们一代又一代地传颂着它。

5、由于这个传说，人们把——真正理解自己的人叫作“知音”，把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。

6、下面，就让我们在这首名曲之中，再次走进课文，用心地读一读。

六、布置课后作业：

1、朗读课文，背诵课文。

2、读一读司马迁在《史记》一书中有关“管鲍之交”的故事，继续感受知音之间的深情厚谊。